How to cite:

Siswayanti,N., Yunani,A., (2021) Akulturasi Budaya dalam Dakwah Maulana Malik Ibrahim, Syntax

Idea, 3(12), https://doi.org/10.36418/syntax-idea.v3i12.1671

E-ISSN:

2684-883X

Published by:

Ridwan Institute

Syntax Idea: p–ISSN: 2684-6853 e-ISSN: 2684-883X

Vol. 3, No. 12, Desember 2021

METODE PENDIDIKAN PESANTREN GIRI

Novita Siswayanti

Peneliti Puslitbang Lektur, Khazanah Keagamaan dan Manajemen Organisasi

Email: [email protected]

Abstrak

Pesantren Giri sebagai pusat pengembangan Islam dan mercusuar pusat

pemerintahan Islam yang didirikan oleh Sunan Giri merealisasikan metode

pendidikan yang kondusif menjadikan pesantren sebagai pusat pendidikan pelatihan

yang progresif dan produktif. Menciptakan kemandirian dan kreatifitas bagi santri

dalam berdakwah dan berkarya di masyarakat. Artikel menggunakan metode

penelitian deskripsi analisis dengan men deskripsikan metode pendidikan yang

diterapkan di Pesantren Giri masa Sunan Giri kemudian dianalisis dan

diinterpretasikan. Tujuan penelitian ini mengungkap metode pendidikan yang

diterapkan di Pesantren Giri. Adapun metode pendidikan yang diadakan di

Pesantren Giri ialah: Metode Wetonan dan Sorogan, diskusi dan tanya jawab,

problem solving, dakwah bil-hal, pengamalan, belajar sambil bekerja, sosio

darama/pertunjukan, permainan, tembang macapat.

Kata kunci: Metode Pendidikan; Pesantren Giri; Sunan Giri

Abstract

Giri Pesantren as the center of Islamic development and the lighthouse of the

Islamicgovernment center founded by Sunan Giri. He realizes a conducive

educational method of making pesantren a progressive and productive training

education center. Creating independence and creativity for student in da'wah and

work in society. The article uses the research method of descriptive analysis by

educational methods applied in Pesantren Giri Sunan Giri period then analyzed

and interpreted. The purpose of this study reveals the method of education applied

in Giri Pesanren. The methods of education held at Pesantren Giri are: Wetonan

and Sorogan Methods, discussion and questioning, problem solving, dakwah bil-

hal, practice, learning while working, socio darama / performances, games,

macapat singing.

Keywords: Educational Method; Giri Pesantren; Sunan Giri

Received: 2021-11-22; Accepted: 2021-12-05; Published: 2021-12-20

Pendahuluan

Metode pendidikan ialah salah satu alat efektif untuk mencapai tujuan pengajaran.

Ketika tujuan dirumuskan anak didik memiliki keterampilan tertentu, maka diperguna

kan metode yang disesuaikan dengan tujuan pendidikan. Penggunaan metode yang tepat

Akulturasi Budaya dalam Dakwah Maulana Malik Ibrahim

Syntax Idea, Vol. 3, No. 12, Desember 2021 2675

dan bervariasi dapat dijadikan sebagai alat motivasi ekstrinsik yang dapat membangkit

kan belajar anak didik dalam kegiatan belajar-mengajar (Bahri & Djumarah, 2002).

Pendidikan Islam atau transmisi Islam pada masa walisanga yang berorientasi

pada usaha mendidik anak didik agar bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,

berkepribadian luhur mulia, memiliki semangat kewiraswastaan dan kemandirian yang

tidak menggantungkan diri kepada orang lain telah mengimplementasikan metode

pendidikan yang sejalan dengan tujuan pendidikan (Jalaludin, 1990).

Pendidikan Islam masa Walisanga yang sejalan dengan sistem pendidikan

pesantren tumbuh dan berkembang di masyarakat; mentoleransi tradisi dan kebiasaan

lokal serta memodifikasikannya ke dalam ajaran Islam dengan tetap bersandar pada

prinsip-prinsip Islam. Sistem pendidikan yang memadukan tiga unsur pendidikan yang

penting,yaitu ibadah, menanamkan keimanan dengan mempelajari ilmu-ilmu keislaman;

tablig menyebarkan ilmu dan amal mengamalkan ilmu dapat hidup mandiri di

masyarakat, dapat mencari rezeki yang halal dan dapat memberikan bantuan kepada

orang lain yang membutuhkan (Amin, 2000).

Sebagai pusat kegiatan pendidikan Islam dan pencetakan kader-kader mubalig

walisanga mendirikan masjid sekaligus pesantren. Syeh Maulana Malik Ibrahim

spiritual father walisanga orang yang pertama kali mendirikan pesantren di Indonesia.

Pesantren masa itu sederhana belum seformal sekarang bentuknya langgar atau musalla

yang digunakan untuk belajar ngaji bisa ngaji Al-Qur’an maupun kitab kuning bahkan

ada juga yang mengajar ilmu kanoragan (Salam, 1960).

Demikian juga dengan Pesantren Giri yang didirikan oleh Sunan Giri di Giri

Kedaton Gresik tumbuh dan berkembang menjadi pesantren sebagai pusat syiar ajaran

Islam yang termasyhur di Jawa Timur dan seluruh pelosok Nusantara pada masanya.

Pesantren Giri sebagai lembaga kaderisasi yang tidak sekedar mendidik para santri

dengan ilmu keislaman saja. Mereka juga ditanamkan dengan spirit perjuangan agama

yang kuat diwarnai keselarasan antara zikir, fikir dan ikhtiar (Widodo, 2004).

Pesantrennya tak hanya dipergunakan sebagai tempat pendidikan dalam arti

sempit, namun juga sebagai pusat pengembangan masyarakat. Giri Kedaton tumbuh

menjadi pusat politik yang penting di Jawa, waktu itu. Bahkan menurut HJ De Graaf

lahirnya berbagai kerajaan Islam seperti Demak, Pajang dan Mataram tidak lepas dari

peranan Sunan Giri. Seorang raja barulah sah kerajaannya kalau sudah direstui oleh

Sunan Giri. Saat Sultan Pajang akan melakukan pemindahan tahta kekuasaan dari

Pajang ke Mataram memerlukan legitimasi Sunan Giri.Ketika Raden Patah melepaskan

diri dari Majapahit, Sunan Giri bertindak sebagai penasihat dan panglima militer

Kesultanan Demak.Demak tak lepas dari pengaruh Sunan Giri.Ia diakui juga sebagai

mufti, pemimpin tertinggi keagamaan, se-Tanah Jawa (De Graaf & Pigeaud, 1985).

Banyak santri yang datang ke Pesantren Giri dari berbagai kalangan baik itu

nelayan, saudagar, pedagang atau berasal dari Pulau Jawa dan Pulau pulau Indoensia

dari Indonesia Timur seperti Sultan Zainal Abidin dari Ternate, Perdana Jamilu dari

Hitu Ambon, Karaeng Matoaya dari Makasar, Raja Banjar dari Banjarmasin, Dato’ri

Bandang dark Gowa belajar dengan Sunan Giri di Pesantren Giri. Para alumni dan

Novita Siswayanti

2676 Syntax Idea, Vol. 3, No. 12, Desember 2021

keluarga pesantren Giri setelah kembali ke daerahnya menjadi mubalig yang tangguh

dalam menyiarkan agama Islam. Mereka berdakwah mendirikan pesantren dan

pengajian yang awalnya kecil, lama kelamaan bertambah besar dan terkenal.

(Mustakim, 2020).

Pesantren Giri sebagai lembaga pendidikan dan kemasyarakatan mentransfer

fatwa syariat Islam dan menginternalisasikan nilai-nilai Islam secara praktis sesuai

dengan sosial kemasyarakatan dan kebutuhan peserta didik, sehingga mereka dapat

hidup mandiri dan menerapkan ilmunya di masyarakat. Pesantren Giri meng

implementasikan berbagai metode pendidikan secara variatif dan menggembirakan yang

dapat menstimulus dan memotivasi minat dan kreatifitas belajar peserta didik. Pesantren

Giri mentransfer fatwa syariat keagamaan secara ceramah atau diskusi, melatih peserta

didiknya untuk mandiri melalui keterampilan berdagang, pertukangan, perikanan,

ataupun menyampaikan pesan-pesan politiknya melalui tembang atau wayang sesuai

dengan tradisi masyarakat (Gani, 2012).

Sunan Giri menggunakan media dan sarana budaya yang mentradisi dan disukai

masyarakat. Sunan Giri menciptakan lagu-lagu tembang permainan dolanan yang

mengandung ajaran dan jiwa keislaman, seperti jelungan, cublak-cublak suweng, ilir-

ilir, bendi gerit, gula ganti yang diiringi dengan irama musik gamelan Jawa meneruskan

sistem mandala sebagai institusi pendidikan yang berkembang menjadi pesantren. Lagu-

lagu itu selain mudah dipahami dan dimainkan oleh anak-anak dan remaja juga sangat

digemari rakyat karena berisi ajaran yang bertingkat tinggi (Mustakin, 2005).

Pesantren Giri yang didirikan oleh Sunan Giri pada masa awal berdirinya Giri

Kedaton (1481 M) pusat pengembangan Islam para walisanga. Pesantren Giri

diresmikan tepat pada perayaan Maulid Nabi Muhammad saw. dengan ditandai shalat

Jumat berjamaah tepat pada tahun 1487 Masehi. Pesantren Giri sebagai lembaga

pendidikan tertua di tanah Jawa telah menerapkan metode pendidikan yang bervariasi

dalam menyampaikan ilmu-ilmunya kepada peserta didik (Mustakin, 2005). Kajian

tentang Pesantren Giri sangatlah menarik untuk dikaji secara lebih detail tentang metode

pendidikan apa sajakah yang diterapkan di Pesantren Giri dalam merangsang motivasi

belajar peserta didik

Masalah Penelitian yang dikaji terkait dengan metode pendidikan pesantren Giri

meliputi apa sajakah metode pendidikan yang diterapkan di Pesantren Giri dan

bagaimanakah metode pendidikan yang diterapkan di Pesantren Giri.

Tujuan Penelitian.Berdasarkan pada pokok permasalahan sebagaimana tersebut,

maka penelitian bertujuan: untuk mengungkapkan berbagai macam dan model metode

pendidikan yang diterapkan di Pesantren Giri; Artikel yang bersumber dari penelitian

ini diharapkan dapat mendeskripsikan historis dan peran sosial Metode Pendidikan yang

diterapkan Pesantren Giri, sehingga dapat menambah khazanah keagamaan Nusantara,

digali nilai-nilai kearifan lokal, dikonservasi dan direorientasi metode pendidikan yang

dapat diterapkan di pesantren kekinian.

Akulturasi Budaya dalam Dakwah Maulana Malik Ibrahim

Syntax Idea, Vol. 3, No. 12, Desember 2021 2677

Kajian tentang Metode Pendidikan Pesantren Giri ini akan mengungkapkan dan

menjelaskan beragam metode pendidikan yang diterapkan di Pesantren Giri pada masa

Sunan Giri. Pesantren Giri memiliki peranan penting dalam penyebaran Islam di Jawa.

Metode Penelitian

Metodologi Penelitian Penelitian Metode Pendidikan Pesantren Giri

menggunakan metode penelitian analisis deskriptif dengan mendeskripsikan beragam

metode pendidikan Pesantren Giri pada masa Sunan Giri kemudian dilakukan analisis

dan penafsiran. Sedangkan pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah

historis dan pendidikan. Pendekatan historis dilakukan untuk men¬deskripsi¬kan latar

belakang sejarah keberadaan Pesantren Giri dan sejarah sosial pendiriannya. Sedangkan

pendekatan pendidikan untuk mengungkapkan berbagai metode pendidikan yang

diterapkan dalam Pesantren Giri dan tinggalannya berupa hasil kerajinan dan kesenian

baik macapat maupun pewayangan masih diaplikasikan dan dimanfaatkan oleh

masyarakat Gresik, dengan tujuan untuk mengungkap kehidupan manusia masa lalu

melalui kajian atas tinggalan-tinggalan kebendaan maupun tradisi dan budaya.

Berdasarkan kedua pendekatan tersebut, metode pengumpulan data yang

digunakan dalam penelitian ini adalah: interview, observasi, dan kajian pustaka meliputi

kajian pendidikan, etnografi, historis, antropologis. Sedangkan sumber data primer

diperoleh langsung dari responden atau informan, pemuka adat dan sejarawan, imam

dan pengurus Giri Kedaton, dan Dinas Pariwisata dan Kebudayaan. Sementara data

sekunder diperoleh dari Perpustakaan, Badan Pelestarian Budaya, Badan Pusat Statistik

dan Pusat Informasi Lainnya.

Kajian Pustaka. Landasan teori yang digunakan dalam penelitian ini berasal dari

kajian pustaka. Kajian pustaka digunakan untuk memperoleh bahan-bahan yang

berkaitan dengan Metode Pendidikan Pesantren Giri. Kajian pustaka juga bermanfaat

dalam memberikan sejumlah informasi dan teori serta pemahaman yang menyangkut

topik kajian Adapun beberapa sumber literatur yang digunakan antara lain:

Referensi ringkas, padat, yang sudah diterjemahkan oleh Soekarman dalam Babad

Gresik serta buku karya Erfan berjudul Sejarah Kehidupan Sunan Giri merupakan

referensi utama yang berisikan tentang sejarah kelahiran, peran dam silsilah Sunan Giri

di tanah Jawa. Selain itu buku berjudul Sunan Giri karya Umar Hasyim dan novel Giri

Raja dan Sunan Besar yang Terlupakan karya Yudhi menceritakan dan men

deskripsikan secara naratif dan prosa tentang siapa dan bagaimana kehidupan Sunan

Giri sejak masa lahir, pendidikan, perannya dalam pengasuh dan pemimpin pesantren

serta kepemimpinan Sunan Giri sebagai Prabu Satmata dalam memimpin Kedaton Giri

dan mufti walisongo Raden Fatah Kerajaan Demak di Tanah Jawa.

Buku hasil penelitian Lembaga Riset Islam Pesantren Luhur Malang berjudul

Sejarah Perjuangan dan Dakwah Islamiyah Sunan Giri yang sebelumnya memaparkan

asal mula agama Islam masuk di Jawa Timur,penyebaran Islam pada Masa Walisongo

ini sangat komprehensif memberikan gambaran tentang biografi dan Dakwah Islamiyah

Sunan Giri. Kelahiran dan Silsilah Sunan Giri, pendidikan dan masa kecil Sunan Giri,

Novita Siswayanti

2678 Syntax Idea, Vol. 3, No. 12, Desember 2021

peranan Sunan Giri sebagai pendidik dan penyebar Islam, Peranan Pesantren di Kedaton

Giri dalam Dakwah Islamiah, Media dan daerah dakwah Sunan Giri, Pengaruh dakwah

dan penyiaran Sunan Giri serta karomah dan peninggalan Sunan Giri.

Buku-buku terkait pesantren diantaranya: Buku Tradisi Pesantren Zamakhsyari

Dhofier mengungkapkan secara deskriptif dan jelas seluk-beluk tradisi pesantren mulai

dari latar belakang sejarah berdirinya pesantren, strategi pengajaran di pesantren,

elemen-elemen yang berperan dalam keberlangsungan pesantren sebagai pusat

pendidikan, pusat dakwah serta pusat informasi agent of culture aset sosial dan budaya

bagi kemajuan pembangunan masyarakat, gambaran aktifitas kehidupan sehari-hari

santri di pesantren, serta peran kiai sebagai figur pemimpin dalam mensinergikan dua

entitas tradisi dan modernitas sebagai upaya membangun peradaban dan kemajuan

bangsa.

Suismanto dalam bukunya Menelusuri Jejak Pesantren, menjelaskan peran dan

fungsi pesantren sebagai pusat dakwah dan pengembangan masyarakat, pusat belajar,

pusat informasi, pusat latihan keterampilan dan bengkel kerja. Sehingga santri alumni

pesantren mempunyai kecakapan, keahlian, kreatifitas dan kemandirian dalam

mengaplikasikan bakat, minat dan ilmunya yang bermanfaat bagi dirinya sendiri

maupun kemajuan pembangunan masyarakat. Selain itu tulisan Marwan Saridjo Sejarah

Pondok Pesantren di Indonesia menuliskan yang merupakan kumpulan artikel

memmberikan gambaran tentang sejarah pertumbuhan dan perkembangan pesantren di

Indonesia mulai zaman permulaan Islam, masa walisongo, masa penjajahan sampai

masa kini tahun 80-an.

Hasil dan Pembahasan

1. Pesantren Giri

Pesantren Giri didirikan oleh Sunan Giri pada tahun Jawa ardi luhur kinanti

jalma 1407 Saka (1485 Masehi). Sunan Giri salah seorang walisanga yang memiliki

peranan penting dalam penyebaran Islam di Tanah Jawa. Sunan Giri merupakan

tokoh kharismatik yang memiliki basis santri intelektual, sehingga ia diundang oleh

Raden Patah Demak untuk ikut mengokohkan secara resmi berdirinya Kerajaan

Islam Demak di bumi Nusantara. Sunan Giri diangkat sebagai mufti pemimpin

tertinggi keagamaan se-Tanah Jawa yang bergelar Prabu Satmata (Hasyim, 1979).

Sunan Giri yang memiliki nama kecil Raden Paku lahir di Blambangan tahun

1442 M. Ayahnya Syeh Maulana Ishak ulama dari tanah Arab yang tinggal di Pasai

Aceh dan ibunya Dewi Sekardadu anak dari Prabu Menak Sembuyu,penguasa

wilayah Blambangan pada masa-masa akhir Majapahit. Sunan Giri belajar agama

Islam dengan Sunan Ampel, kemudian melanjutkannya ke Pasai bersama Sunan

Bonang untuk belajar agama kepada ayahnya Syeh Maulana Ishak. Sampai akhirnya

kembali lagi ke Jawa membangun pesantren dan menyebarkan agama Islam di Jawa.

(Soekarman, 1990).

Sunan Giri mendirikan pesantren atas perintah ayahandanya sekaligus gurunya

untuk pulang ke Tanah Jawa menyiarkan Islam sepanjang pantai selatan Jawa.

Akulturasi Budaya dalam Dakwah Maulana Malik Ibrahim

Syntax Idea, Vol. 3, No. 12, Desember 2021 2679

Begitu selesai belajar ilmu ma’rifatullah dengan ayahandanya Maulana Ishak Sunan

Giri diberikan jubah longgar, destar dan topi kebesaran (makutho). Ayahnya juga

memberi kan segumpal tanah dari Mekah, agar dicocokkan bentuk dan struktur

tanahnya dengan tanah yang berada di Barat Daya Gresik. Maka jika sudah

menemukan tanah tersebut jangan pergi haji,tetapi buatlah terang terlebih dahulu

tanah Jawa yang saat ini masih gelap (Soekarman, 1990).

Setelah mencari ke berbagai tempat di wilayah Gresik, akhirnya Sunan Giri

menemukan lokasi yang sesuai dengan tanah pemberian ayahnya yaitu berada di atas

gunung. Menurut kepercayaan pra Islam gunung adalah tempat keramat yang sakral

tempat bersemayamnya arwah nenek moyang Dewa Ciwa atau Dewa Gunung.

Awalnya tempat ini dijadikan sebagai pusat penyebaran agama selain Islam yang

diberi nama Tapanawa, kemudian oleh Sunan Giri dikuasai dan diganti dengan

tradisi yang Islami. Hubungan sex dan minum-minuman keras yang telah menjadi

kultur atau budaya sebelum Islam, saat kedatangan Sunan Giri dihapuskan, dan

kembali pada Al-Qur’an dan Hadis (Kasdi, 2005).

Kemudian tepat di Bukit Giri pada tahun tingali luhur dadi ratu (1403 Saka)

atau 1481 Masehi Sunan Giri mendirikan pemukiman penduduk, membuat telaga

pegat, masjid, dan pesantren tempat belajar para santri. Pesantren Giri Kedaton

terletak di atas bukit Desa Sidomukti. Pesantren Giri diresmikan tepat pada perayaan

Maulid Nabi Muhammad saw. dengan ditandai shalat Jumat berjamaah tepat pada

tahun 1487 Masehi. Peresmian Pesantren Giri dihadiri oleh Raden Fatah Demak dan

mengangkat Sunan Giri sebagai Prabu Satmata (Yudhi, 2011).

Pesantren Giri merupakan pusat ajaran Tauhid dan Fiqih yang mengajarkan Al-

Quran dan Sunah Rasul. Sunan Giri tidak mau berkompromi dengan adat istiadat

yang dianggapnya merusak kemurnian Islam. Oleh karena itu Sunan Giri dianggap

pemimpin kaum “Putihan” bersama Sunan Ampel dan Sunan Drajat. Semasa

kecilnya Sunan Giri menuntut ilmu tafsir, hadis, fikih, dan ilmu nahwu-saraf dengan

Sunan Ampel. Sunan Giri sangat mendalami ilmu tauhid dan ilmu fikih maka ia

sangat pandai dalam menentukan hukum sehingga ia disebut Abdul Fakih. Ia tidak

kenal kompromi dalam masalah ibadah dengan agama dan kepercayaan selain Islam

Pesantren Giri tumbuh dan berkembang sebagai pusat pengembangan Islam

dan mercusuar pusat pemerintahan Islam. Santrinya berdatangan dari berbagai

daerah; Jawa, Maluku, Sulawesi, Sumbawa maupun Kalimantan. Santrinya ada yang

mukim menetap dalam pesantren dan santri kalong tidak tinggal di pesantren kecuali

waktu-waktu belajar dan mengaji. Pada saat malam tiba santri kalong datang

menuntut ilmu ke pesantren, sedangkan saat pagi dan siang hari mereka melakukan

aktifitas sehari-hari berdagang atau bercocok tanam (Zainuddin et al., 2016).

Dalam perkembangannya, Pesantren Giri menjadi sebuah masyarakat belajar

yang berfungsi sebagai pusat belajar tafaqquh fiddin bagi para santri memperoleh

pendidikan dan pengajaran, pusat informasi agent of culture aset sosial dan budaya

bagi kemajuan pembangunan masyarakat, pusat latihan keterampilan dan bengkel

kerja bagi santri dan masyarakat untuk terampil di bidang pertukangan,

Novita Siswayanti

2680 Syntax Idea, Vol. 3, No. 12, Desember 2021

perbengkelan, pertanian, maunpun perdagangan dan pusat dakwah pengembangan

masyarakat memberikan latihan dan pelayanan terpadu bagi kemajuan masyarakat

(Suis, 2004).

2. Metode Pendidikan Pesantren Giri

Pendidikan yang ada di pesantren ialah pendidikan kemasyarakatan. Segenap

santri berlatih memperhatikan dan mengerjakan hal-hal yang nanti akan dialami di

masyarakat. Segala sesuatu diselenggarakan dengan mengingat hal-hal yang akan

dijumpai oleh santri di masyarakat. Santri dididik kesederhanaan dan keikhlasan

dalam hidupnya yang akan menumbuhkan pribadi yang berani, percaya diri, jujur,

bertanggung jawab kepada diri sendiri dan masyarakat (Saridjo, Shaleh, & Syarif,

1979).

Untuk itu Pesantren Giri sebagai lembaga pendidikan kemasyarakatan, kiai dan

santrinya bukan hanya berpartisipasi dengan masyarakat, tetapi juga berintegrasi

dengan kehidupan dan kebutuhan masyarakat. Pesantren Giri menjadi sebuah

masyarakat belajar (learning community)yang berfungsi sebagai pusat dakwah dan

pengembangan masyarakat, pusat belajar, pusat informasi, pusat latihan keterampilan

dan bengkel kerja. Dengan demikian sumber daya setempat, kecakapan dan

keterampilan lokal, serta kreatifitas baik bidang kerajinan maupun kebudayaan

masyarakat terus dikembangkan dan diperkaya. Kiai sebagai pengasuh dengan sistem

among membimbing santri dan masyarakat sekitar untuk saling belajar, saling

mengasihi dan saling membantu (Wawancara dengan Mohamad Ma’arif Pengurus

Masjid Sunan Giri Gresik, 2016).

Oleh karena itu dalam rangka mentransfer dan menginternalisasikan nilai-nilai

Islam, Sunan Giri menerapkan metode pendidikan yang mengakulturasikan adat

istiadat lokal dengan nilai-nilai Islam. Guru berperan dalam merealisasikan metode

pendidikan yang kondusif menciptakan kegiatan belajar belajar yang kondusif

sehingga menjadikan pesantren sebagai pusat pendidikan dan latihan yang progresif

dan produktif menciptakan kemandirian dan kreatifitas bagi santri dalam berdakwah

dan berkarya di masyarakat (Wawancara dengan Mustakim, Pemerhati Sejarah

Gresik, 2016).

Adapun metode pendidikan Pesantren Giri adalah:

1) Metode Wetonan dan Sorogan

Pesantren Giri sebagai lembaga pendidikan yang tumbuh dan berkembang di

tengah- tengah masyarakat menyelenggarakan kegiatan pembelajaran secara non

klasikal sorogan bandongan, dan wetonan yang diikuti oleh santri kalong maupun

santri yang mondok di Pesantren Giri. Secara wetonan santri kalong yang tidak

mondok di Pesantren Giri datang berduyun-duyun pada waktu tertentu sebelum

dan atau sesudah shalat fardhu untuk mengikuti kajian keagamaan di Pesantren

Giri.Para guru mengajar santri-santrinya berdasarkan kitab-kitab yang ditulis

dalam Bahasa Arab oleh ulama besar sejak abad pertengahan (Salam, 1960).

Akulturasi Budaya dalam Dakwah Maulana Malik Ibrahim

Syntax Idea, Vol. 3, No. 12, Desember 2021 2681

Sunan Giri memperoleh ilmu dari gurunya Sunan Ampel dan ayahandanya

Syeh Maulana Ishak bermacam ilmu fikih, tafsir hadis, nahwu dan saraf, tasawuf/

marifatullah. Di Pesantren Giri Sunan Giri mengajarkan kepada santrinya ilmu-

ilmu keagamaan yang dipelajarinya dari gurunya dengan metode sorogan dan

bandongan. Guru membaca dan menerjemahkan kitab-kitab Islam klasik disertai

dengan interpretasi pandangan pribadinya baik secara bahasa maupun isi kepada

santri. Santri menyimak, menandai dan memberi catatan pada kitab yang dibahas.

Secara sorogan santri menghadap kepada guru dan membacakan kembali isi

kitabnya (Saridjo et al., 1979).

Salah satu kitab yang menjadi referensi dan rujukan bagi santri di Pesantren

Giri adalah Kitab Sittin. Kitab sittin mengandung hukum hukum ibadah terutama

masalah sembahyang praktis berpegang teguh kepada Al-Qur’an dan Hadis

mengagungkan asma Allah memberikan praktek amalan. Mengajarkan tata cara

beribadah dengan panduan kitab sittin unsir insur kefitrahan manusia dalam

islamcara berpikir cara merasakan berilmu beramal sholeh dan berbudi mulai

dengan ajaran agama Islam yang berpangkal kepada dua kalimat syahadat

pengajaran dan pendidikan praktis (Lembaga Riset Islam Pesantren Luhur Malang

dan Panitia Penelitian Dan Pemugaran Sunan Giri, 2014).

Metode sorogan dan bandongan sangat efektif menciptakan suasana dinamis

dan kreatif bagi para santri untuk mengeksplorasi ilmunya. Metode sorogan dalam

dunia modern dapat dipersamakan dengan istilah tutorship atau mentorship sebab

ada kesempatan untuk tanya jawab secara langsung antara guru dengan santri.

Setiap tema yang dibahas ada penjelasan dari guru dan terjadinya tanya jawab dan

komunikasi dua arah-tiga arah yang merangsang santri untuk melatih serta

mengembangkan daya pikir dan daya ingat nya. Santri memiliki keberanian dan

keterampilan untuk mengemukakan pendapat berdasarkan pengalaman dan

pemikiran yang dimilikinya. Selain itu dengan metode sorogan dan bandongan

juga mengembangkan kemandirian, disiplin, dan tanggumg jawab terhadap

kemajuan dan penguasaan ilmu yang dipelajarinya.

2) Metode Diskusi dan Tanya Jawab

Pesantren merupakan model di mana guru adalah religius figur tidak hanya

berperan sebagai pengajar, namun memiliki multiperan sebagai fasilitator,

dinamisator, inovator dan komunikator.Guru adalah agent of culture yang mampu

meng interpretasikan pesan Ilahi dan risalah profertik serta mampu

mengidentifikasikan kebutuhan, permasalahan dan harapan masyarakat. Untuk itu

dalam dinamika pesantren, kiai dan santri sering dihadapkan pada berbagai

masalah, baik yang berkaitan dengan mata pelajaran maupun yang menyangkut

hubungan sosial (Dhofier Zamakhsyari, 2011).

Pemecahan masalah pembelajaran dapat dilakukan melalui berbagai cara,

melalui diskusi kelas, tanya jawab antara kiai dengan santri, penemuan maupun

inkuiri. Dengan berdiskusi dan tanya jawab maka akan mendorong anak didik

untuk berani berpendapat dan berargumentasi. Merangsang kreatifitas santri untuk

Novita Siswayanti

2682 Syntax Idea, Vol. 3, No. 12, Desember 2021

mengungkapkan ide, gagasan dan terobosan baru dalam pemecahan suatu masalah.

Dengan berdiskusi akan melatih kebebasan santri untuk berani mengambil

keputusan dalam memilih jalan hidupnya sendiri tanpa melepaskan penghormatan

pada yang lainnya dengan pengertian sesuai dengan batasan hukum Islam.

Pesantren Giri sebagai lembaga pendidikan dan kemasyarakatan yang

memberikan solusi keagamaan maupun sosial kemasyarakatan menyelenggarakan

metode diskusi dan tanya jawab dalam menyelesaikan berbagai persoalan

masyarakat. Pesantren Giri sebagai tempat permusyawaratan dan pertemuan para

walisanga dalam menyatukan pendapat. Diantara walisanga ada dua kelompok

dalam berdakwah yaitu kaum putihan dan kaum abangan. Kaum putihan diketuai

oleh Sunan Ampel, Sunan Drajat, dan Sunan Giri yang berprinsip pada pemurnian

agama dari khurafat sedangkan kaum abangan diketuai oleh Sunan Kalijaga,

Sunan Kudus dan Sunan Bonang yang mengakulturasikan budaya lokal dengan

nilai Islam (Syamlawi, Pudjosumedi, & Mahbub, 1983).

Oleh karena itu untuk menemukan kesepakatan antara kedua kaum diadakan

diskusi secara mufakat untuk menentukan garis perjuangan baik di bidang agama

maupun pemerintahan. untuk mencapai mufakat. Dalam musyawarah disepakati

Sunan Giri diangkat sebagai mufti penasehat para wali se-Jawa dan Sunan

Kalijaga sebagai pemimpin politik dan pemerintahan dengan Giri Kedaton sebagai

pusat penyebaran Islam sekaligus kerajaan rohani (Syamlawi et al., 1983).

Sunan Giri sebagai sesepuh tempat meminta nasihat dan pembimbing

spiritual. Bahkan dalam pemberitaan asing Sunan Giri adalah Paus Islam Jawa

dimana seorang raja tidak dinobatkan sebagai raja jika tidak ada penobatan dari

Sunan Giri. Sunan Giri ber pengetahuan luas dalam hukum Islam oleh Sultan

Demak diserahi tugas untuk memutus kan berbagai permasalahan dan

diselesaikan. secara permusyawatan. Misal saat terjadi perselisihan faham

wujudiah (manunggaling kawula gusti) yang dianut oleh Syeh Siti Jenar di satu

pihak lain menentang paham itu, Sunan Giri berusaha mendamaikannya (Kasdi,

2005).

3) Metode Problem Solving

Pesantren Giri melatih anak didiknya agar mampu memecahkan masalah

secara terampil, kreatif, mandiri dalam menghadapi segala permasalahan di dalam

kehidupan baik pribadi, keluarga, maupun sosial (Soekarman, 1990). Dengan

metode problem solving dapat menumbuh kan rasa persaudaraan dan kerukunan

hidup dalam suasana gotong-royong dan tolong-menolong meringankan beban

bersama. Sehingga anak didik memiliki kesadaran untuk peduli dan cinta kepada

kepentingan masyarakat, mendahului kepentingan bersama di atas kepentingan

pribadi. Memikirkan hajat kebahagiaan atau kesejahteraan umat manusia; sebaik-

baik manusia yang bermanfaat bagi sesamanya.

Pada musim kering pesantren Giri kekurangan air, santri dan masyarakat

Giri Kedaton sulit mendapatkan air. Kemudian Sunan Giri berdiskusi mengajak

santrinya untuk memecahkan masalah secara mufakat dengan menggali sebidang

Akulturasi Budaya dalam Dakwah Maulana Malik Ibrahim

Syntax Idea, Vol. 3, No. 12, Desember 2021 2683

tanah agar muncul air yang mengalir ke Kedaton Giri. Tempat penampungan air

hingga sekarang masih berfungsi dan digunakan untuk keperluan bersama dan

dikenal sebagai ‘Telaga Pegat’ Saat itulah suatu keajaiban terjadi ketika kegiatan

pengalian telaga sedang berlangsung, Raden Paku menyediakan nasi yang

dimasak dalam periuk (kendil) yang tiada habisnya meskipun dimakan berpuluh-

puluh orang, asalkan isi periuk (nasi) tidak ditumpahkan dan periuknya

dihadapkan ke bawah. Pekerjaan tersebut selesai pada tahun 1408 S/1486 M.

Ditandai dengan CondroSengkolo “Sumedya resik her wulu.” (Soekarman, 1990).

4) Metode Dakwah bil-Hal

Pesantren Giri sebagai lembaga pendidikan dan kemasyarakatan tidak

semata-mata mentransfer ilmu kepada anak didiknya, tetapi juga

menginternalisasikan nilai-nilai Islam ke dalam sikap dan perilaku yang mulia.

Seorang guru menyampaikan ilmunya guna memperbaiki dan membentuk akhlak

mulia yang dipandang baik menurut nilai-nilai Islam. Sunan Giri mengajar

santrinya dengan metode dakwah bil-hal mem berikan keteladanan dan suri

tauladan yang baik dalam perkataan maupun perbuatan. Dengan keteladanan

dapat menimbulkan keakraban dan persahabatan batiniah yang kental antara guru

dengan santri dan santri dengan santri (Wawancara dengan Mukhtar Djamil

Tokoh Agama Gresik, 2016).

Melalui kegiatan sosial kemasyarakatan seperti selamatan, tasyakuran,

upacara Sunan Giri berdakwah bil-hal menginternalisasikan nilai-nilai keislaman

dengan kesantunan sikap dan ucapan lemah lembut, sehingga masyarakat bersedia

menerima ajaran Islam dengan kesadaran dan kemauan sendiri dalam suasana

menyenangkan, penuh keakraban dan tanpa paksaan (Wawancara dengan Oemar

Zainudin Budayawan Gresik, 2016).

Dalam proses pendidikan Sunan Giri mengajarkan kepada santrinya agar

dalam meraih cita-cita luhur selalu ikhlas karena Allah, mampu menekan gelora

hawa nafsu mengabaikan segala bentuk rintangan, dan disiplin dalam waktu.

Selain itu Sunan Giri juga membimbing dan menuntun anak didiknya agar

menjalin hubungan yang baik dengan guru,santun dan menghormati guru, bertutur

kata yang baik,mengikuti petunjuk, tidak membantah dan berdusta kepadanya,

tidak mencela semua ajaran pendidik, tidak segan bertanya tentang masalah yang

belum diketahui dan tidak melupakan pendidik terdahulu bila akan menambah

ilmu dengan guru lain Pribadi pendidik berakhlak mulai yang baik (Lembaga

Riset Islam Pesantren Luhur Malang dan Panitia Penelitian Dan Pemugaran Sunan

Giri, 2014).

Melalui metode dakwah bil-hal, Sunan Giri mencontohkan akhlak dan

pribadi yang mulia, sehingga ia disegani dan dimuliakan oleh santrinya,

masyarakat maupun lawan-lawannya. Sunan Giri selalu membuat senang hati

orang lain, walau dalam suasana riang selalu ingat dan waspada. Ia menunjukkan

pola hidup sederhana tidak berlebih-lebihan dalam kehidupan materiil sehari-hari.

Sunan Giri menasihati santrinya agar memberi ilmu supaya orang menjadi

Novita Siswayanti

2684 Syntax Idea, Vol. 3, No. 12, Desember 2021

pandai,menyejahterakan kehidupan orang yang miskin, mengajari kesusialaan

kepada orang yang tidak kenal malu dan memberi perlindungan bagi orang yang

menderita (Mustakim, 2020).

5) Metode Pengamalan

Ilmu akan semakin bertambah dan dipahami jika dilanjutkan pada praktek

dan pengamalan. Pengamalan merupakan pendekatan yang efektif melahirkan

keterampilan, mengokohkan keberadaan ilmu di dalam kalbu dan meneguhkannya

dalam ingatan. Pesantren Giri memberikan pelatihan dan keterampilan dalam

berbagai bidang kehidupan yang langsung dipraktekkan kepada santrinya

sehingga nantinya dapat hidup terampil dan mandiri dalam memenuhi keperluan

hidupnya sendiri maupun masyarakat (Syarifudin, 2020).

Para santri mengikuti program latihan dan keterampilan terpadu melalui

pengembangan motivasi dan manajemen usaha. Pesantren Giri sebagai bengkel

kerja dengan memberikan kesempatan latihan dan praktek langsung kepada

santrinya dalam hal pertukangan, perbengkelan, elektronika, pertanian,

perdagangan dan sebagainya. Misalkan saat mendirikan pesantren, santri

memperoleh pengalaman sendiri ikut serta dalam pertukangan, penataan jalan,

aliran listrik maupun saluran air. Hingga akhirnya Kedaton Giri menjadi

lingkungan pesantren, pemukiman penduduk, mushalla dan telaga pegat untuk

pengairan di atas bukit (Sudihartono, 2020).

6) Metode Belajar sambil Bekerja

Salah satu karakteristik pesantren adalah kemandirian. Pesantren Giri

mendidik santrinya agar memiliki jiwa kewiraswastaan, bukan hanya mampu

untuk mandiri, tetapi memiliki keterampilan dan keahlian untuk menciptakan

lapangan pekerjaan bagi orang lain. Sunan Giri berbisnis dengan berbagai

komunitas hingga keluar Pulau Jawa Banjarmasin dan Halmahera. Santri ikut

mengatur dagangannya di pasar sehingga pembeli dapat dengan mudah memilih

dan mencari barang dagangannya. Barang dagangan pun dijual dengan harga yang

wajar dan terjangkau sehingga pembeli langsung membelinya tanpa menawar

terlebih dahulu. Kedaton Giri pun mencapai kemajuan di bidang ekonomi dengan

adanya perkampungan sarung khas gresik dan kampung saudagar Pakelingan

Pecinan Kampung Arab (Mustakim, 2020).

Sunan Giri sejak muda sudah ikut ibu angkatnya Nyai Gede Pinatih

berniaga ke Pulau Banjar dengan membawa barang dagangan hasil bumi tanah

Jawa kain batik dan gula. Terkadang Sunan Giri memberikan barang dagangannya

dengan cuma-cuma kepada fakir miskin dan barang dijualnya dengan harga yang

murah. Harta benda tersebut diniatkan sedekah berbagi kepada kaum duafa dan

zakat membersihkan harta. Ia membebaskan pembelian barang dagangannya dan

menghalalkannya kepada kaum duafa, sehingga ia mendapat teguran dari

ibundanya. Kemudian barang dagangan yang kosong diisi dengan batu dan pasir

atas izin Allah berubah menjadi rotan dan lilin. Sejak itu ibundanya gemar

Akulturasi Budaya dalam Dakwah Maulana Malik Ibrahim

Syntax Idea, Vol. 3, No. 12, Desember 2021 2685

bersedekah pada para murid juga membutuhkan bantuan dan dikirmnya kepada

Ngampel Surabaya (Erfan).

Atas pengalamannya dalam berdagang Sunan Giri menanamkan sendi-sendi

berbisnis kepada santrinya. Berdagang dengan santun dan lemah lembut,

menawarkan barang dagangannya tidak semata-mata mencari keuntungan tetapi

sambil berdakwah amar maruf nahi munkar. Berdagang dengan jujur dan

mengungkapkan keunggulan ataupun kekurangan suatu barang.Sunan Giri juga

menanamkan nilai-nilai kedermawanan yang jarang dimiliki oleh pebisnis saat itu

juga masa kini. Ia menginginkan pebisnis di Grissee berjiwa dermawan.

Bersedekah memberikan sebagian harta yang dimilikinya kepada kaum duafa dan

berzakat membersihkan harta. Ia menerapkan ajaran mulia sukses berbisnis dan

punya kepedulian sosial yang tinggi (Erfan).

7) Metode Sosio Drama/Pertunjukan

Metode sosio drama sebagai salah satu metode bercerita dengan

menampilkan berbagai kisah, alur cerita, penokohan yang dilengkapi dengan alat

peraga. Dengan pertunjukan sosio drama dapat menanamkan pendidikan moral

dan pesan-pesan agama tanpa menggurui, menumbuhkan rasa humor, memperluas

wawasan dan pengetahuan dari alur cerita dan penokohan yang diperankan.

(Shaleh, 2000).

Pentas wayang adalah refleksi simbolis hubungan sosial vertikal kepada

Sang Maha Kuasa dan horisontal kepada sesama manusia maupun makhluknya di

muka bumi. Sang dalang menyampaikan kisah dan cerita pewayangan yang

dramatis serta diberi jiwa agama.Sang dalang berkisah secara atraktif dengan

artikulasi kata yang jelas dan intonasi suara yang memikat sesuai dengan tokoh

yang perankan. Dengan kisah pewayangan yang ditampilkan terbangun

pengalaman emosional yang mendalam, mengembangkan daya imajinasi, dan

memberikan kesenangan. Sunan Kalijaga beserta sunan lainnya mentransfer nilai-

nilai Islam melalui pewayangan dan cerita pewayangan dengan corak kebudayaan

Jawa (Rahimsyah, 2013).

Dalam pengajaran dan penyiaran dakwah Islam Pesantren Giri

menpergunakan metode sosiodrama dalam bentuk pementasan wayang kulit yang

menarik, menghibur, dan tema yang mentradisi di lingkungan para santri dan

masyarakat Giri Kedaton. Sunan Giri menciptakan wayang gedog atau wayang

topeng dan ada juga wayang krucil atau wayang klitik yang bentuknya kecil

terbuat dari kayu. Sunan Giri juga menciptakan wayang kancil dengan peraga

wayang gedog bentuk kancil sebagai sarana untuk menyebarkan ajaran Islam di

Jawa dan Lombok. Seni ini sempat menghilang, tapi sekarang dihidupkan

kembali. Pertunjukan wayang dipentaskan dengan tema yang bervariasi dan dalam

berbagai bahasa disesuaikan dengan watak, sifat, dan perilaku tokoh-tokoh yang

diwayangkan.Cerita pewayangan menggambarkan etnik keislaman, norma dan

kesusilaan dalam hidup sepanjang tuntunan dan ajaran Islam Pementasan wayang

Novita Siswayanti

2686 Syntax Idea, Vol. 3, No. 12, Desember 2021

sebagai media untuk mendidik moral dan watak santrinya sesuai dengan nilai-nilai

dan ajaran Islam (Salam, 1960).

8) Metode Tembang-Macapat

Sebagai lembaga pendidikan kemasyarakatan sekaligus lembaga dakwah

yang menyebarkan dan menyiarkan Islam, Pesantren Giri menyampaikan pesan

dakwahnya dengan metode tembang-macapat atau melantunkan syair-syair Islami.

Tembang berarti karangan bunga yang beraroma harum wangi. Wali menyarankan

agar berdakwah Islam dilakukan dengan menaburkan bunga yang harum,

menyenangkan, menggembirakan dan enak didengar dan dihindari dakwah secara

polos, kasar, memaki maki atau menyindir yang melukai hati (Sono, 2008).

Mengajar dengan metode tembang atau macapat berisikan syair-syair

bernapaskan nilai-nilai Islam yang menyenangkan hati, secara tidak langsung

pesan Islam mudah diingat, diterima, dan diaplikasikan dalam kehidupan sehari-

hari. Sunan Giri menciptakan tembang kinanthi sebagai metode mengajar yang

artinya dikanthi, digandheng atau ditemani. Melalui tembang kinanthi Sunan Giri

mengajak dan menemani orang yang masih buta dari petunjuk Allah untuk

dituntun menuju kepada hidup beragama. Mengajak dan mendekati teman baru

dengan cara damai, bijaksana, dan berbudi pekerti luhur (Slamet, Ahmad).

Sunan Giri menyenandungkan tembang-macapat kinanthi diiringi dengan

alat musik terbang kedung, tambur, seruling, harmonika dan ketipung Seperti

halnya dakwah Islam yang dilakukan oleh walisanga tembang macapat yang

dilantunkan berisikan syair-syair pujian kepada Allah, kisah asal mula terjadinya

alam semesta, kejadian manusia, cerita kehidupan Nabi Muhammad dan

perjalanan dakwahnya dalam menyiarkan Islam (Gani, 2012).

Salah satu tembang kinanthi karya Sunan Giri yang dinyanyikan dalam

permainan dolanan anak pada padang bulan purnama bunyinya: Padang-padang

bulan, ayo gage da dolanan, dolalane naning latar, ngalap padang gilar-gilar,

nundung begog hangatikar. Artinya: terang-terang bulan, marilah lekas bermain,

bermain di halaman, mengambil manfaat dari terang benderang, mengusir gelap

yang lari terbirit-birit.

Adapun maksud dari tembang tersebut adalah agama Islam (bulan) telah

datang memberi penerangan hidup, maka marilah segera orang menuntut

penghidupan (dolanan, bermain) di bumi ini (latar,halaman) akan mengambil

manfaat ilmu Agama Islam (padang gilar-gilar, terang-benderang) itu agar sesat

kebodohan diri (begog, gelap) segera terusir. Saat ini tembang kinanthi masih

ditampilkan di Masjid Sunan Giri terutama pada acara Hari Besar Islam Maulid

Nabi Muhammad dan memperingati hari wafatnya Sunan Giri. Kesenian samroh

atau yalil-yalil qasidah menampilkan vokal grup 12-15 penyanyi puteri

melantunkan tembang kinanthi bernapaskan Islam dan iringi oleh alat musik

tambur seruling harmonika dan ketipung Selain itu Permainan kedungdungan juga

dimainkan pada Bulan Ramadhan yang dimulai dari malem selikur atau dua satu

Akulturasi Budaya dalam Dakwah Maulana Malik Ibrahim

Syntax Idea, Vol. 3, No. 12, Desember 2021 2687

dan diakhiri mnjelang hari raya Idul Fitri. Adapun waktu pertunjukannya setelah

shalat Ashar sampai mendekati Magrib sambil mengelilingi kota Gresik tujuannya

meng ingatkan pada umat Islam bahwa menjalani puasa tinggal 10 hari lagi (Tim

Penyusun Buku Gresik Dalam Perspektif Sejarah, 2003)

9) Metode Permainan

Untuk membangun suasana belajar yang menyenangkan, dinamis, dan

penuh semangat Pesantren Giri mengadakan metode permainan dalam

pembelajaran. Berbagai permainan yang menarik, mendidik dan berjiwa Islam

seperti jelungan, jamuran, gendi gerit, jor, gula ganti, cublak-cublak suweng, ilir

ilir dan sebagainya diciptakan oleh Sunan Giri (Hasyim, 1979). Permainan salah

satu metode yang dapat merangsang dan melatih kognitif dan psikomotorik anak

didik serta dapat meningkatkan motivasi dan prestasi belajar anak didik. Dengan

permainan anak didik merasa senang dan gembira sehingga secara tidak langsung

materi, isi dan pesan pelajaran tersampaikan.

Sunan Giri menciptakan permainan jelungan (jumpritan-Bahasa Jawa)

sebagai media untuk mengajarkan tauhid Keesaan kepada Allah. Permainan

jelungan dimainkan oleh sejumlah anak yang berperan sebagai buruan dan

seorang anak sebagai pemburu. Para buruan akan selamat dari kejaran pemburu

bila telah berpegang pada batang pohon atau tiang yang telah disepakati.

Permainan ini melatih ketangkasan dan kewaspadaan siswa terhadap bahaya yang

menyerangnya (dalam hal ini pemburu/iblis) dan selalu berpegang teguh kepada

agama yang berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa, maka manusia (buruan) itu

akan selamat dari ajakan/ terkaman iblis yang dilambangkan dengan pemburu

(Salam, 1960).

Dengan permainan dapat merangsang daya keterampilan dan ketangkasan

santri dalam mengaktualisasikan diri, memiliki keberanian dan kepercayaan

terhadap dirinya sendiri. Metode permainan dapat membentuk karakter akhlak

santri. Seorang santri dalam bermain bersama orang lain tentu saja akan belajar

cara bekerja sama, jujur, murah hati dan sportif. Selain itu, anak akan belajar

mentaati peraturan dalam permainan yang telah ditentukan. Mereka pun dapat

meningkatkan ketaatan pada sang Khalik dan kebersamaan dengan teman

sepermainannya.

Kesimpulan

Pesantren Sunan Giri didirikan oleh Sunan Giri salah seorang walisanga yang

memiliki peranan penting dalam penyebaran Islam di Tanah Jawa. Pesantren Giri

tumbuh dan berkembang sebagai pusat pengembangan Islam dan mercusuar pusat

pemerintahan Islam. Santrinya berdatangan dari berbagai daerah; Jawa, Maluku,

Sulawesi, Sumbawa maupun Kalimantan. Dalam perkembangannya, Pesantren Giri

menjadi masyarakat belajar yang berfungsi sebagai pusat dakwah dan pengembangan

masyarakat, pusat latihan keterampilan dan bengkel kerja. pusat pendidikan dan latihan

yang progresif dan produktif serta pusat informasi agent of culture aset sosial dan

Novita Siswayanti

2688 Syntax Idea, Vol. 3, No. 12, Desember 2021

budaya menciptakan kemandirian dan kreatifitas bagi santri dalam berdakwah dan

berkarya di masyarakat.

Pesantren Giri menerapkan metode pendidikan yang mengakulturasikan adat

istiadat lokal dengan nilai-nilai Islam dengan metode sosiodarma pewayangan dan

penampilan tembang macapat yang menghibur dan sarat makna. Pesantren Giri

melaksanakan pembelajaran secara non klasikal sorogan, bandongan, dan wetonan yang

diikuti oleh santri kalong atau santri yang mondok. Dalam melatih santri untuk

komunikatif dan responsif terhadap berbagai problematika masyarakat, Pesantren Giri

mengadakan metode diskusi, tanya jawab dan problem solving. Agar santri memiliki

keterampilan dan keahlian dalam berbagai bidang kehidupan Pesantren Giri

mengajarkan kemandirian dan metode pendidikan praktis belajar sambil bekerja

pengamalan terhadap ilmu yang diperoleh. Pesantren Giri menyampaikan pesan

dakwahnya dengan metode tembang-macapat atau melantunkan syair-syair Islami.

BIBLIOGRAFI

Amin, Darori. (2000). Islam dan kebudayaan Jawa. Yogyakarta: Gama Media,

83.Google Scholar

Bahri, Djamarah Syaiful, & Djumarah, Aswan Zain. (2002). Strategi Belajar Mengajar

Jakarta: Rineka Cipta. Google Scholar

De Graaf, Hermanus Johannes, & Pigeaud, Th G. Th. (1985). Kerajaan-kerajaan Islam

di Jawa: Peralihan dari Majapahit ke Mataram. Jakarta: Grafiti Pers. Google

Scholar

Dhofier Zamakhsyari. (2011). Tradisi Pesantren. Jakarta: LP3S.

Erfan. Abu Fatoni Muhammad, tth., Sejarah Kehidupan Sunan Giri. Surabaya: CV.

Bali.

Gani, Roeslan Abdul. (2012). Sejarah Sunan Drajat dalam Jaringan Masuknya Islam di

Nusantara. Lamongan: Badan Perpustakaan Dan Arsip Daerah Kabupaten

Lamongan. Google Scholar

Hasyim, Umar. (1979). Sunan Giri. Kudus: Menara Kudus. Google Scholar

Jalaludin. (1990). Kapita Selekta Pendidikan. Jakarta: Kalam Mulia.

Kasdi, Aminuddin. (2005). Kepurbakalaan Sunan Giri. Surabaya: Unesa University

Press.

Lembaga Riset Islam Pesantren Luhur Malang dan Panitia Penelitian Dan Pemugaran

Sunan Giri, 2014. (2014). Sejarah Perjuangan Dan Dakwah Islamiah Sunan Giri

cetakan III. Malang: Pustaka Luhur.

Akulturasi Budaya dalam Dakwah Maulana Malik Ibrahim 
Syntax Idea, Vol. 3, No. 12, Desember 2021    2689 
Mustakim, Mustakim. (2020). Konstruksi Pemimpin Atas Tradisi Giri Kedaton Sebagai 
Identitas  Sosial  Budaya  Masyarakat  Kabupaten  Gresik.  Universitas 
Muhammadiyah Malang. Google Scholar 
 
Mustakin.  (2005).  Gresik  dalam  Perspektif  Sejarah.  Gresik:  Dinas  Pendidikan  dan 
Kebudayaan.  
 
Rahimsyah,  Anandha  Putri.  (2013).  Program  Hipotetik  Bimbingan  Pribadi  Sosial 
Melalui Teknik Role Playing Untuk Mengembangkan Perilaku Prososial Peserta 
Didik:  Studi  Deskriptif  Terhadap  Peserta  Didik  Kelas  Atas  Sd  Laboratorium 
Percontohan  UPI  Bandung  Tahun  Ajaran  2013/2014.  Universitas  Pendidikan 
Indonesia. Google Scholar 
 
Salam, Solichin. (1960). Sekitar Walisanga, Kudus: Menara Kudus. 1.  
 
Saridjo, Marwan, Shaleh, Abd. Rachman, & Syarif, Mustofa. (1979). Sejarah Pondok 
Pesantren di Indonesia. Dharma Bhakti. Google Scholar 
 
Shaleh, Abdul Rachman. (2000). Pendidikan Agama dan Keagamaan: Visi, Misi, dan 
Aksi. Jakarta: Gemawindu Pancaperkasa. Google Scholar 
 
Slamet, Ahmad, tth. Ma’rifat dan Wasiat Sunan Giri. Surabaya: Inti Jiwa Edisi 40.  
 
Soekarman. (1990). Babad Gresik. Gresik: Radya Pustaka Surakarta SM-137. Google 
Scholar 
 
Sono, Luwar. (2008). Macapat Gaya Gresik. Surabaya: Karunia.  
 
Sudihartono,  Yudi.  (2020).  Penerapan  Quizizz  Dalam  Pelaksanaan  Penilaian 
Pengetahuan  Peserta  Diklat  Di  Badan  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia 
Daerah  Provinsi  Sumatera  Selatan.  Jurnal  Lentera  Pendidikan  Pusat  Penelitian 
Lppm Um Metro, 5(1), 1–15. Google Scholar 
 
Suis,  Manto.  (2004).  Menelusuri  Jejak  Pesantren.  Yogyakarta:  Alief  Press.  Google 
Scholar 
 
Syamlawi,  Ichsan,  Pudjosumedi,  &  Mahbub.  (1983).  Keistimewaan  masjid  agung 
Demak. Saudara. Google Scholar 
 
Syarifudin,  Albitar  Septian.  (2020).  Impelementasi  pembelajaran  daring  untuk 
meningkatkan mutu pendidikan sebagai dampak diterapkannya social distancing. 
Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia Metalingua, 5(1), 31–34. Google 
Scholar 
 
Tim Penyusun Buku Gresik Dalam Perspektif Sejarah. (2003). Gresik Dalam Perspektif 
Sejarah. Gresik: Kepala Dinas Pariwisata Informasi dan Komunikasi Kabupaten 
Gresik.  
 

Novita Siswayanti

2690 Syntax Idea, Vol. 3, No. 12, Desember 2021

Wawancara dengan Mohamad Ma’arif Pengurus Masjid Sunan Giri Gresik, 1 April

2016.

Wawancara dengan Mukhtar Djamil Tokoh Agama Gresik, 3 April 2016.

Wawancara dengan Mustakim, Pemerhati Sejarah Gresik, 4 April 2016

Wawancara dengan Oemar Zainudin Budayawan Gresik, 5 April 2016

Widodo, Dukut Imam. (2004). Grissee Tempo Doeloe. Pemerintah Kabupaten Gresik.

Google Scholar

Yudhi. (2011). Giri Raja dan Sunan Besar yang Terlupakan. Jakarta: Diva Press.

Google Scholar

Zainuddin, Mukti, Nelwan, Alfa, Farhum, St Aisjah, Najamuddin, Najamuddin, Hajar,

M. A. Ibnu, Kurnia, M., & Sudirman, Sudirman. (2016). Pemetaan Zona Potensi

Penangkapan Ikan Cakalang Periode April-Juni di Teluk Bone dengan Teknologi

Remote Sensing. Jurnal Penelitian Perikanan Indonesia, 19(3), 167–173. Google

Scholar

Novita Siswayanti (2021)

First publication right:

Syntax Idea

This article is licensed under: