How to cite:

Rochimah Imawati (2024) Peranan Komunikasi Interpersonal dan Religiusitas Remaja dalam

Menghadapi Proseb Perceraian OrangTua , (06) 07

E-ISSN:

2684-883X

Published by:

Ridwan Institute

PERANAN KOMUNIKASI INTERPERSONAL DAN RELIGIUSITAS REMAJA

DALAM MENGHADAPI PROSEB PERCERAIAN ORANGTUA

Rochimah Imawati

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Indonesia

Email: [email protected]

Abstrak

Keluarga dalam proses perceraian berada dalam kondisi yang membutuhkan penyesuaian dan

penerimaan yang cukup berat bagi pasangan, anak-anak, dan anggota keluarga lainnya.

Penelitian kualitatif ini dalam pengumpulan data menggunakan wawancara dan observasi

mendalam terhadap 5-orang subjek. Kasus perceraian pada penelitian ini terjadi setelah

pernikahan berlangsung antara 15–22 tahun, dengan demikian respondennya adalah remaja

berusia 17–21 tahun. Hasil penelitan menunjukkan bahwa komunikasi interpersonal antara

orangtua (ibu) dengan anaknya dan dimensi religiusitas menjadi faktor yang cukup berperan

menghadapi proses perceraian orangtua mereka, dan lebih siap pada kehidupan sebagai

keluarga yang terpecah.

Kata kunci: Komunikasi Interpersonal, Religiusitas, Remaja, Perceraian,

Abstract

Families in the divorce process are in a condition that requires adjustment and acceptance

that is quite heavy for the spouse, children, and other family members. This qualitative

research in data collection uses interviews and in-depth observations of 5-subjects. The

divorce cases in this study occurred after the marriage lasted between 15–22 years, thus the

respondents were teenagers aged 17–21 years. The results of the research show that

interpersonal communication between parents (mothers) and their children and the dimension

of religiosity are factors that play a significant role in facing the divorce process of their

parents, and are more prepared for life as a divided family.

Keywords: Interpersonal Communication, Religiosity, Teens, Divorce

PENDAHULUAN

Pembahasan perceraian dalam konstruk sosial dianggap sebagai suatu kekurangan-

mampuan dari pihak suami atau istri secara sendiri-sendiri atau sama-sama dalam

membangun dan melanjutkan keluarga mawaddah wa rahmah. Umumnya peristiwa

perceraian dianggap sebagai kegagalan yang tidak layak untuk ditiru dan harus dihindari

bagaimanapun caranya. Anak-anak hasil pernikahan yang bercerai diduga akan mengalami

gangguan dalam perkembangan dan kestabilan emosional. Lebih jauh bahkan dianggap

sebagai salah satu faktor yang mempengaruhi remaja terjerumusnya kenakalan dan

penggunaan narkoba, menurunnya prestasi belajar, dll. Sisi lain dari anak-anak yang

JOURNAL SYNTAX IDEA

p–ISSN: 2723-4339 e-ISSN: 2548-1398

Vol. 6, No. 07, Juli 2024

Rochimah Imawati

3038 Syntax Idea, Vol. 6, No. 07, Juli 2024

orangtuanya bercerai, dapat akibatkan adanya kegagalan dalam mempersepsikan dan konsep

yang jelas mengenai hubungan dengan lawan jenis, atau kehidupan pernikahan. Hal ini

tampak dari banyaknya penelitian yang memaparkan akibat negatif dari perceraian, juga

penelitian lain yang mendeskripsikan bagaimana dan apa yang dilakukan anak-anak atau

remaja untuk bengkit dari kondisi yang dialaminya tersebut. Saat penulisan ini, Penulis

belum pernah membaca hasil penelitian tentang bagaimana perceraian pada akhirnya, senang

atau terpaksa menjadi pilihan dari anak-anak yang orangtuanya tidak harmonis. Hal ini

menjadi inspirasi bagi penulis untuk melakukan penelitian yang bertujuan untuk melihat

gambaran komunikasi interpersonal dan dimensi religiusitas remaja menghadapi (proses) atau

situasi yang akan berakibat pada perceraian orangtuanya, dan akan menjadi keluarga yang

terpecah. Pemilihan responden ditujukan pada remaja usia 17-22tahun ini karena pada tahap

usia tersebut remaja telah dapat membangun konstruk berfikir yang rasional. Perceraian yang

terjadi pada saat anak-anak telah mencapai usia remaja, mengindikasikan bahwa rumahtangga

orangtua-nya telah berjalan minimal 10-tahun, dimana keluarga tersebut telah bersama dalam

waktu yang cukup lama. Penulis menganggap bahwa perceraian yang terjadi setelah lebih dari

waktu tersebut, adalah keputusan yang serius. Karena itulah menarik untuk diteliti, meski baru

pada sisi-sisi yang terbatas.

Menurut Hurlock, (1997) perceraian merupakan kulminasi dari penyesuaian perkawinan

yang buruk dan terjadi apabila suami dan istri sudah tidak mampu lagi mencari cara

penyelesaian masalah yang dapat memuaskan kedua belah pihak. Tokoh psikologi sosial dan

kepribadian yang diwakili oleh Allport Sobur, (2017) mengatakan bahwa sikap adalah

kesiapan untuk bereaksi terhadap suatu objek dengan cara tertentu pada situasi tertentu pula.

Perceraian merupakan hal yang sangat emosional yang dapat menenggelamkan anak (dalam

hal ini) remaja pada konflik, yaitu suatu situasi kritis keberfungsian keluarga terhadap

perkembangan anak remaja Santrock, Mondloch, & Mackenzie-Thompson, (2014)

diantaranya kurangnya interaksi yang mereka dapatkan dari kedua orangtua, baik karena

perpindahan tempat tinggal, perubahan pekerjaan orangtua, atau kesulitan keuangan keluarga.

Sementara itu, pengertian komunikasi interpersonal yang dikemukakan oleh

menyatakan:“interpersonal communication is defined as communication that takes place

between two persons who have a clearly established relationship; the people are in some

way connected.” (Anggraini, Ritonga, Kristina, Syam, & Kustiawan, 2022). Komunikasi

interpersonal, adalah yang terjadi diantara dua orang yang telah memiliki hubungan yang

jelas, yang terhubungkan dengan beberapa cara. Komunikasi interpersonal terjadi jika para

komunikator memiliki hubungan yang jelas, berlangsung secara tatap muka, bersifat

interaktif, dapat saling bereaksi satu sama lain. Misalnya komunikasi yang terjadi antara ibu

dengan anak, dokter dengan pasien, dua orang dalam suatu wawancara, dsb; sehingga setiap

komunikator menangkap reaksi orang lain secara langsung, baik secara verbal atau non-

verbal”. Menurut (DeVito & DeVito, 2019) ada 5-aspek komunikasi interpersonal yaitu:

keterbukaan, empati, memberi dukungan, sikap positif, dan kesetaraan. Keterbukaan

(Openness); ialah adanya keinginan untuk saling membuka diri, untuk saling jujur dalam

menanggapi pesan komunikasi dari lawan bicara, serta adanya keinginan untuk menghargai

bahwa perasaan dan pemikiran dalam proses komunikasi tersebut bersifat personal. Empati

(empathy); ialah kemampuan untuk merasakan seandainya menjadi orang lain, dapat

memahami sesuatu yang sedang dialami, apa yang dirasakan orang lain, dan memahami

sesuatu persoalan dari sudut pandang orang lain, melalui kaca mata orang lain tersebut.

Empati dapat dikomunikasikan secara verbal maupun nonverbal. Sikap mendukung

(supportiveness) adalah jika masing-masing pihak yang berkomunikasi memiliki komitmen

mendukung interaksi secara terbuka. Sementara sikap positif (positiveness) dalam komunikasi

Peranan Komunikasi Interpersonal dan Religiusitas Remaja dalam Menghadapi Proses

Perceraian OrangTua

Syntax Idea, Vol. 6, No. 07, Juli 2024 3039

ditunjukkan dengan berbagai macam perilaku dan sikap terhadap lawan bicara, antara lain:

menghargai, berfikiran positif, tidak menaruh curiga secara berlebihan, meyakini pentingnya

orang lain, memberikan pujian dan penghargaan, komitmen menjalin kerjasama. Terakhir

adalah kesetaraan (equality), yaitu pengakuan bahwa kedua belah pihak memiliki

kepentingan, sama-sama bernilai dan berharga, dan saling memerlukan. Adapun penelitian ini

hendak melihat bagaiman komunikasi interpersonal antara orangtua dengan anak yang

merupakan hubungan yang bersifat lebih dekat dan mendalam. Merupakan jalinan komunikasi

yang terbuka, memberikan rasa aman, sehingga dapat membentuk percaya diri, dan

mendorong kesiapan pada anak dalam menghadapi permasalahan kehidupan. Dengan

demikian informasi dan gambaran pengalaman sekitar ketidakharmonisan dan perceraian

menjadi perihal penting untuk disampaikan oleh orangtua dalam hal ini ibu kepada anak

remajanya.

Konsep Religusitas berasal dari kata Bahasa Inggris yaitu dari kata dasar Religion

yang berarti agama, dan kata religius sendiri berarti keagamaan. Warsiyah, (2018)

menjelaskan bahwa religiusitas merupakan sikap hidup seseorang berdasarkan pada nilai-nilai

yang diyakininya, dan merupakan suatu ekspresi religius yang ditampilkan. Sementara (Agus,

Bunn Jr, Franklin, Garcia, & Ozols, 2000) menyatakan ekspresi religius ditemukan dalam

budaya material, perilaku manusia, nilai, moral, hukum dan sebagainya. Tidak ada aspek

kebudayaan lain dari agama yang lebih luas pengaruh dan implikasinya dalam kehidupan

manusia. Menurut (Stark, Kent, & Doyle, 1982) dan (ZULFAN, 2021) terdapat 5 dimensi

dalam religiusitas yaitu: keyakinan, praktik agama, penghayatan, pengetahuan agama, dan

pengalaman. Ancok & Suroso, (2001) berpendapat bahwa konsep (Stark et al., 1982) sangat

bagus karena dapat menjelaskan tentang keberagamaan seseorang. (Ancok & Suroso, 2001)

kemudian berpendapat, bahwa konsep tersebut mempunyai kesesuaian dengan Islam.

Walaupun tidak sepenuhnya sama, dimensi keyakinan dapat disejajarkan dengan aqidah,

dimensi praktik agama disejajarkan dengan syariah dan dimensi pengalaman disejajarkan

dengan akhlak. Ketiga dimensi tersebut dijelaskan sebagai berikut: Aqidah bermakna

kepercayaan, dalam Islam disebut sebagai rukun Iman. Syariah. Syariah merupakan

peraturan-peraturan yang mengatur hubungan langsung seorang muslim dengan Allah dan

sesama manusia, yang menunjukkan seberapa patuh tingkat ketaatan seorang muslim dalam

mengerjakan kegiatan-kegiatan ritual keagamaan yang dianjurkan dan diperintahkan oleh

agamanya. Islam menyebutnya sebagai bagaian dari rukun Islam. Akhlak, aspek ini

menunjukkan pada seberapa tingkatan muslim berperilaku dimotivasi oleh ajaran-ajaran

agamanya, yaitu bagaimana individu berelasi dengan dunianya, terutama dengan sesama

manusia. Dalam Islam hal ini meliputi perilaku suka menolong, kerjasama, menegakkan

kebenaran, berlaku jujur, memaafkan, menjaga amanat dan menjaga lingkungannya. Adapun

masa remaja merupakan bagian dari fase perkembangan dalam kehidupan seorang individu.

Masa yang merupakan periode transisi dari masa anak ke dewasa ini ditandai dengan

percepatan perkembangan fisik, mental, emosional, sosial dan berlangsung pada dekade kedua

masa kehidupan. Dari berbagai literatur menyebutkan rentang usia remaja yang

berbeda-beda, Berdasarkan batasan yang telah dikemukakan rentang usia remaja sangat

bervariasi, akan tetapi awal dari masa remaja relatif sama sedangkan masa berakhirnya masa

remaja lebih bervariasi yang secara ringkasnya adalah dimulai usia 12 tahun hingga 22 tahun

(Santrock & Santrock, 2007)

Rochimah Imawati

3040 Syntax Idea, Vol. 6, No. 07, Juli 2024

METODE PENELITIAN

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, yang bertujuan untuk memelajari

permasalahan yang spesifik sehingga seorang peneliti dapat mengkhususkan diri pada aspek

tertentu dari perilaku atau pengalaman psikologis subyek (Simamora, 2013). Penggunaan

pendekatan ini karena peneliti ingin mengungkapkan bagaimana responden dalam

menghadapi suatu realitas (VanderStoep & Johnston, 2009). Seperti yang sudah disampaikan

sebelumnya, bahwa penulisan ini untuk melihat bagaimana komunikasi interpersonal dan

dimensi religiusitas pada remaja dalam menghadapi proses perceraian orangtua-nya, sehingga

memungkinkan penggunaan pendekatan kualitatif oleh peneliti. Pengumpulan data penelitian

menggunakan teknik wawancara dan observasi. Wawancara yang dilakukan ada dengan

bentuk Focus Group Discussion (FGD) dan dilanjutkan dengan in-depth interview. Partisipan/

subjek penelitian yang diperoleh dalam penelitian ini adalah 3 perempuan dan 2 laki-laki yang

berada di Jakarta Selatan. Dalam rentang usia 16-24 tahun, dibagi dalam saat peristiwa

perceraian terjadi dan saat penelitian. Pendidikan pun dibagi dalam masa peristiwa terjadi dan

saat penelitian, dimana semua berstatus mahasiswa. Data usia pernikahan orangtua dan status

pernikahan keberapa adalah: 3 responden orangtuanya pernikahan pertama, artinya orangtua

kandung semua; 1 responden pernikahan ke-2 tetapi mereka tetap pasangan yang sama,

artinya tetap keduanya orangtua kandung; yang terakhir 1 responden adalah pernikahan ke-2,

yaitu orangtua kandung dan sambung. Berdasarkan kriteria dan teknik tersebut, lima subjek

tersebut adalah sebagai berikut :

1. Subjek 1, mahasiswa usia 21 tahun

2. Subjek 2, mahasiswa usia 20 tahun

3. Subjek 3, pelajar usia 18 tahun

4. Subjek 4, pelajar usia 17 tahun

5. Subjek 5, mahasiswa 21 tahun.

HASIL DAN PEMBAHASAN

Remaja sebagai responden dalam penelitian ini, semuanya sepakat bahwa pada awalnya

mereka samasekali tidak pernah menginginkan perceraian kedua orangtuanya. Perceraian

yang menjadikan mereka berada dalam status keluarga yang tidak sama seperti teman-

temannya. Akan tetapi mereka pada akhirnya memilih menyetujui perceraian tersebut. Hal ini

dikarenakan kondisi rumahtangga orangtuanya yang penuh perselisihan adalah suatu

ketidaknyaman yang tidak mau mereka alami terus menerus. Mereka juga lelah dan tidak

tahan melihat adanya salah satu dari orangtuanya (ibu) yang paling menderita dan menjadi

korban dari ketidakharmonisan tersebut. Kasus yang dialami responden peneliti menemukan

semua permasalahan hampir persis sama, yaitu adanya ketidakseimbangan hubungan suami

istri, ibu dan ayahnya. Hasil penelitian ini tidak melaporkan tentang akibat dari perceraian

tersebut, akan tetapi bagaimana remaja menghadapi proses perceraian, yang artinya remaja

mengalami keadaan penyebab perceraian, keputusan untuk bercerai, dan proses pengesahan

perceraian.

Peneliti menanyakan beberapa hal berkaitan dengan komunikasi interpersonal dan

dimensi religiusitas remaja dalam (proses) perceraian orangtuanya, misalnya:

Peranan Komunikasi Interpersonal dan Religiusitas Remaja dalam Menghadapi Proses

Perceraian OrangTua

Syntax Idea, Vol. 6, No. 07, Juli 2024 3041

1. Apakah orangtuanya pernah membicarakan permasalahan hubungan tidak harmonis suami-

istri yang tampak dalam pertengkaran atau kekerasan rumahtangga. Apakah orangtua

meminta persetujuan atau memberitahukan rencana dan proses perceraian tersebut.

2. Semua responden merasakan situasi hubungan suami istri dari orangtuanya sebagai

hubungan yang tidak biasa. Subjek 2, 3, 5 menyatakan bahwa pertengkaran dan kekerasan

fisik yang dialami ibunya itu mereka saksikan hampir setiap hari, sejak mereka masih usia

anak-anak. Subjek-4 meski tidak ada kekerasan fisik pada ibunya, tetapi terjadi

pelemparan-pelemparan barang sebagai ekspresi amarah dalam pertengkaran. Pada Subjek-

1 orangtuanya tidak pernah mengekspresikan ketidakharmonisan tersebut, hanya antara

mereka saja.

3. Dalam komunikasi interpersonal antara orangtua (ibu) dengan mereka sebagai anaknya

yang remaja, perihal perceraian masing-masing tidaklah sama.

Subjek-1: Menceritakan bahwa selama ini ia memang menangkap ada yang tidak beres

pada hubungan orangtua-nya. Maka ketika mama bicara secara khusus perihal rencana untuk

bercerai, ia cukup terkejut. Kemudian terjadilah perbincangan yang mendalam dan bersifat

sangat pribadi tentang kondisi pernikahan orangtua-nya. Hasil perbincangan yang intens ini

membuat Subjek-1 menyetujui dan menyatakan siap untuk mendukung perceraian orangtua-

nya (mama) dan proses legalisasinya”.

Subjek-2: Baginya pertengkaran dan kekerasan dalam rumahtangga orangtuanya, sudah

menjadi mimpi buruk yang dialami setiap malam, nyaris tidak tidur setiap malamnya tersebut

karena khawatir terjadi sesuatu pada ibunya, dan ia sering pingsan diluar rumah (tanpa

diketahui orangtuanya). Maka ketika sang ibu mengajaknya bicara secara khusus bahwa ibu

tidak mampu lagi untuk bertahan dalam rumahtangga, ia langsung merespon memberikan

persetujuan. Subjek-2 mengingatkan bahwa perceraian sudah sangat layak untuk dijadikan

keputusan demi mengakhiri konflik yang tidak berkesudahan.

Subjek-3: Mengalami semua drama pahit orangtuanya, ketika orangtuanya dalam hal

ini ibunya menyampaikan rencananya untuk bercerai, ia hanya menangis sesunggukan, tidak

mampu berkomentar banyak. Melalui pihak ketiga yaitu guru pembimbingnya di sekolah,

peneliti mendapatkan informasi bahwa Subjek-3 sambil menangis mencurahkan beban

perasaannya dan menyatakan perasaan bersalah karena selama ini telah menganggap dan

berpura-pura tidak ada sesuatu yang serius. Namun dalam kebingungannya ia berjanji akan

tetap mendukung ibunya.

Subjek-4: Menyatakan mengalami kejadian yang sangat personal dari orangtuanya yang

menurutnya “aneh”, ia menyebutnya “heat and relation”. Dalam pertengkaran mereka yang

sangat melelahkan karena selalu dilakukan tengah malam hingga dinihari, ia selalu dilibatkan

dan dijadikan “bemper”. Ini adalah perceraian yang ke-2 dari mereka. Dulu mereka bercerai

ketika ia masih kelas 2 SD, ia menolak perceraian tersebut meski orangtuanya (mama)

mengatakan bahwa papanya tetaplah orangtua yang bias ditemui kapan saja, hanya dengan

mama berpisah secara legal. Saat itu Subjek-4 mogok makan, mendekam di kamar hingga

beberapa hari. Namun beberapa bulan kemudian dengan alasan yang tidak semuanya

dipahami mereka rujuk. Ternyata tidak ada perubahan apapun. Ketika untuk yang ke-2

kalinya sang mama menyampaikan rencananya untuk bercerai kembali, ia tidak terlalu peduli

Rochimah Imawati

3042 Syntax Idea, Vol. 6, No. 07, Juli 2024

dan tidak banyak komentar, dan akan menyetujui apapun keputusan orangtua-nya. Subjek-4

merasa tidak berguna selama ini pendapat dan sarannya tentang bagaimana seharusnya

orangtuanya menjalankan hubungan suami istri.

Sementara Subjek-5: sebetulnya rumahtangga orangtuanya ini adalah pernikahan ke-2

mamanya, dengan papa kandungnya sudah bercerai sejak ia masih kelas 2 SD. Sebagai anak

tunggal, ia merasa semua beban psikologis dari rumahtangga orangtuanya menjadi

tanggungjawabnya. Subjek-5 sudah sampai tahap tidak dapat mengekspresikan emosinya

melihat kekerasan fisik yang dialami ibunya, dimana akibat dari keadaan tersebut mama-nya

mengalami kecacatan. Subjek-5 merasa mamanya selama ini tidak terlalu menanggapi

pendapatnya tentang bagaimana harus bersikap dalam berumahtangga, padahal ia merasa

sangat prihatin atas apa yang terjadi tersebut. Maka ketika mamanya memberitahukan bahwa

ia hendak bercerai dari suaminya, ia langsung menyetujui demi mengakhiri konflik dan

kegaduhan dalam rumahtangga orangtua-nya (mama) dengan suaminya.

Bagaimanakah peranan religiusitas dalam keseharian remaja, terutama dalam proses

perceraian tersebut.

Subjek-1: Menjawab pertanyaan peneliti tentang peranan agama dalam kehidupannya

secara pribadi atau dalam keluarga, ia menyatakan bahwa kehidupan mereka dalam ber-

agama biasa saja. Ternyata proses perceraian ini tidak sekedar melakukan legalitas, saya

sebagai anak pertama dan laki-laki, menjadi tumpuan mama. Ia harus berkomunikasi dengan

papa-nya, adik-adiknya, mengenai pengurusan proses perceraian. Mamanya menjadi rentan

secara psikologis pada masa-masa ini, ia betul-betul harus mengcover dan hadir untuk mama-

nya. Pada saat seperti inilah, ia terpanggil untuk melakukan ibadah shalat. Subjek-1

menyatakan bahwa sebetulnya awalnya ia tidak rutin melakukannya, tetapi ternyata tidak ada

tempat yang aman dan leluasa baginya untuk berkeluhkesah mencurahkan semua beban

psikologis. Dengan shalat subjek-1 menyatakan merasa nyaman, dan berkeinginan untuk

mulai menikmati dan berusaha untuk melakukan sesuai dengan ketentuan waktu-nya.

Subjek-2: Berada dalam lingkungan keluarga dan sosial yang religius. Sejak TK, SD,

SMP, dan SMA ia berada di lembaga pendidikan yang bernafaskan religius. Internalisasi

nilai-nilai religiusitas tertanam secara kognitif, psikologis, dan perilaku, semua itu adalah

kehidupannya. Ia sangat paham bagaimana aturan dan norma suami-istri yang seharusnya

menurut agama (Islam), dimana justru ia tidak melihatnya pada orangtuanya. Ia tahu tentang

bagaimana rumahtangga harus dijalankan, dan kapan suatu perceraian diperbolehkan bahkan

dianjurkan. Ketika masih SD. Subjek-2 mengusulkan perceraian ke ibu-nya karena tidak tahan

melihat ketidakharmonisan dan kekerasan fisik yang dialami ibu-nya. Seiring dengan

keilmuan yang ia peroleh di sekolahnya, ia meyakini bahwa perceraian bukanlah aib, bahkan

menjadi wajib hukumnya. Kemudian ketika ibu-nya menyampaikan rencana tersebut ia

langsung menyetujui.

Subjek-3: Ia berada dalam lingkungan keluarga yang religius namun moderat, dan oleh

ibunya selalu disekolahkan di lembaga yang berbasis religius. Sebagaimana remaja pada

umumnya, ia sering mencoba-coba untuk meninggalkan ibadah ritual (shalat). Namun secara

konseptual nilai religi ia berpegang teguh. Hal ini tampak dalam perilakunya, misal: punya

Peranan Komunikasi Interpersonal dan Religiusitas Remaja dalam Menghadapi Proses

Perceraian OrangTua

Syntax Idea, Vol. 6, No. 07, Juli 2024 3043

banyak teman dan kelompok sosial, tetapi tetap berhati-hati dalam memilih kegiatan agar

tidak terjerumus yang dilarang agama. Ketika ibunya membicarakan tentang perceraian dari

bapa-nya, ia shock, tetapi ia sangat mengingat pelajaran agama yang diterimanya mengenai

berbakti pada ibu. Kepada ibu pembimbing sekolah ketika ia mencurahkan kesedihannya dan

bagaimana harus menghadapi perceraian tersebut, ia sangat diingatnya dengan jelas hadits

Nabi tentang keutamaan berbakti pada ibu. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu dia

berkata: “seorang laki-laki dating kepada Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam sambal

berkata: ‘wahai Rosulullah, siapakah orang yang paling brhak aku berbakti kepadanya?’,

Beliau menjawab: ‘ibumu’. Dia bertanya lagi: ‘kemudian siapa?’, Beliau menjawab:

‘ibumu’. Dia bertanya lagi: ‘kemudian siapa?’, Beliau menjawab: ‘ibumu’. Dia bertanya

lagi: ‘kemudian siapa?’, Beliau menjawab: ‘kemudian ayahmu’. Dari sinilah, maka Subjek-3

tahu kemana ia harus memberikan dukungan.

Subjek-4: Menjelaskan bahwa orangtuanya biasa saja dalam beragama, tetapi kakeknya

sangat religius. Dalam kondisi tekanan yang ia rasakan sangat berat, karena selain

berhadapan dengan kondisi internal di rumahnya, tekanan lainnya datang secara sosial dari

lingkungan tempat tinggal dan sekolah, mencemoohnya sebagai anak brokenhome. Subjek-4

yang bersekolah SD dan SMP di lembaga religius, membuatnya terbiasa dengan kegiatan

ibadah keseharian dan perilaku religious lainnya. Akan tetapi menurutnya yang sangat

berpengaruh adalah kedekatan dengan kakeknya yang religius, dimana beliau selalu bersedia

mendengarkan keluhan dan kekesalannya, yang semua itu ditanggapi dengan menyelipkan

nilai-nilai religiusitas. Hal inilah yang menjadi kekuatan baginya.

Subjek-5: Bagi Subjek-5, agama dan ritualnya, seadanya saja, formalitas saja. Tekanan

kondisi rumahtangga orangtuanya, ia mendapat penghiburan dan dukungan sosial dari teman-

temannya. Dalam kondisi tersebut, Subjek-5 terus saja berpikir dan berbicara pada dirinya

sendiri untuk menghadapi, menerima semua ketidaknyaman ini sendiri saja, sebagai anak

tunggal, dan tidak mungkin baginya mengadukan perihal orangtua terhadap orang lain

sekalipun kepada kerabat. Dan ternyata subjek-5 tidak menjadikan ibadah ritual sebagai

media untuk mengadukan permasalahannya, ia hanya merenung dan berbicara dalam hatinya

secara internal. Dengan demikian Subjek-5 membangun kekuatan diri dan menjaga kestabilan

psikologis dengan pikirannya, melalui teman-temannya, dan merenung secara transendental.

Berdasarkan hasil wawancara dengan remaja sebagai subjek bagaimana komunikasi

interpersonal dengan orangtua (ibu) dan dimensi religiusitas dalam (proses) perceraian

orangtua mereka, disimpulkan sebagai berikut:

1. Komunikasi Interpersonal. Adanya keterbukaan dan kejujuran ibu mengenai keadaan dan

hubungan sebagai suami istri (antara ibu dan bapaknya), membuat subjek mengenali dan

memahami situasi dalam keluarga. Keterbukaan sang ibu ini pada Subjek 1, 2, 3 bahkan

bersifat kesetaraan, sehingga memunculkan rasa empathy dari subjek kepada ibu untuk

saling mendukung dan adanya rasa positif dalam menghadapi proses perceraian serta

dampak-dampak yang akan menyertainya. Sementara pada Subjek 4 dan 5, sifat

komunikasi ibu meski terbuka tetapi tidak sepenuhnya, dan bersifat satu arah, tidak adanya

kesetaraan. Subjek memang memiliki empathy terhadap ibu mereka, namun keterbukaan

yang tidak setara tersebut membuat mereka bingung untuk memberikan dukungan, mereka

Rochimah Imawati

3044 Syntax Idea, Vol. 6, No. 07, Juli 2024

tidak sepenuhnya ada rasa positif dalam menghadapi permasalahan proses perceraian

tersebut.

2. Dimensi Religiusitas. Religiusitas atau kehidupan beragama baik secara konseptual

maupun perilaku bagi Subjek 2, 3, 4 sudah menjadi bagian kehidupan. Proses perceraian

orangtua adalah permasalahan yang cukup berat bagi mereka, namun mereka dapat

mengatasi dan mensikapi permasalahan tersebut dengan tawakkal sebagai hasil

pemahaman dan pengamalan religiusitas atau perilaku keberagamaannya. Sementara pada

Subjek 1 dan 5 yang kehidupan dan lingkungan keluarganya yang sisi religiusitas biasa-

biasa saja, maka pada masa-masa tersebut menyadari bahwa mereka membutuhkan suatu

tempat yang transendental dan Ilahiah. Karenanya mereka mulai mencari dan menjalankan

ritual keberagamaan atau ibadah, sebagai bagian copping.

Secara sederhana dapat dikatakan bahwa proses perceraian adalah serangkaian peristiwa

dan kondisi yang tidak aman secara psikologis yang dialami anak-anak. Hal ini menjadikan

anak-anak suka atau tidak, sampai pada sebuah pilihan untuk merelakan orangtua-nya

bercerai, dan mereka harus siap beradaptasi menjadi keluarga yang terpecah. Tulisan telah

mencoba mendeskripsikan peranan komunikasi interpersonal ibu dan anaknya, dan peran

religiusitas dari subjek penelitian.

Melalui Komunikasi interpersonal antara ibu dan anaknya, anak sebagai subjek

penelitian, yaitu tentang keterbukaan ibu dengan anak-anaknya tentang keadaan pernikahan

dan hubungan mereka dengan sang ayah, berperan penting dalam membentuk pemahaman

subjek mengenai dinamika keluarga. Keterbukaan tersebut telah menumbuhkan rasa percaya

dan keamanan psikologis, sehingga anak-anak dapat memproses emosi mereka dan

menghadapi situasi yang kompleks dengan cara yang sehat (Keikazeria & Ngare, 2020).

Dengan menyampaikan kondisi keluarga dan perspektif secara terbuka, ibu telah mengajak

anak untuk mengembangkan empati dan pengertian terhadap kedua orang tuanya.

Komunikasi terbuka ini memungkinkan anak untuk melihat situasi dari berbagai sudut

pandang, sehingga menumbuhkan rasa kasih sayang dan mencegah adanya menyalahkan atau

kebencian. Komunikasi interpersonal ini berguna untuk menciptakan saling mendukung

secara psikologis dan bersama-sama memikirkan dan melaksanakan tindakan apa saja yang

diperlukan untuk selesaikan masalah tersebut. Sehingga mereka akan dapat segera bangkit

kembali dalam kehidupan yang baru.

Sementara itu peran religiusitas pada subjek penelitian ini, menunjukkan bagaimana

Aqidah dan pelaksanaan ibadah dapat menjadi salah satu sumber kekuatan, ketahanan, dan

bimbingan yang dibutuhkan oleh para subjek penelitian untuk menghadapi pengalaman hidup

yang menantang, terutama proses perceraian yang penuh dengan emosi dan perubahan hidup.

Para subjek penelitian ini melalui keyakinan akan nilai hakiki agamanya ini, telah

mendapatkan keyakinan bahwa mereka telah mengambil keputusan terbaik untuk orangtuanya

dan untuk diri mereka sendiri (Devi, 2015). Melalui kepasrahan dan ibadah sebagai sarana

komunikasi dengan Tuhannya, maka para subjek ini menemukan ketenangan, kekuatan, dan

keberanian untuk melangkah maju dengan harapan untuk masa depan baru yang tidak pernah

terbayangkan sebelumnya oleh subjek sebagai anak-anak

Peranan Komunikasi Interpersonal dan Religiusitas Remaja dalam Menghadapi Proses

Perceraian OrangTua

Syntax Idea, Vol. 6, No. 07, Juli 2024 3045

KESIMPULAN

. Kesimpulan dari hasil penelitian ini adalah bahwa remaja yang menghadapi proses

perceraian orangtua mereka mengalami perjalanan emosional yang kompleks. Meskipun pada

awalnya mereka tidak menginginkan perceraian tersebut, namun mereka akhirnya memilih

untuk mendukung keputusan tersebut karena kondisi rumah tangga yang tidak harmonis dan

penuh perselisihan antara orangtua. Komunikasi interpersonal yang terbuka antara ibu dan

anak sangat berperan dalam membantu remaja memahami dinamika keluarga dan mengelola

emosi mereka. Keterbukaan ini tidak hanya membangun kepercayaan dan rasa aman

psikologis, tetapi juga memungkinkan mereka untuk mengembangkan empati dan pengertian

terhadap kedua orang tua.

Di sisi lain, dimensi religiusitas juga memainkan peran penting dalam membantu remaja

mengatasi perasaan sulit mereka. Bagi remaja yang memiliki latar belakang kehidupan

beragama yang kuat, agama memberikan sumber kekuatan, ketahanan, dan bimbingan moral

yang diperlukan untuk menghadapi tantangan hidup seperti perceraian ini. Melalui ibadah dan

keyakinan dalam nilai-nilai agama mereka, remaja ini menemukan ketenangan, kekuatan, dan

keberanian untuk melangkah maju dan menghadapi masa depan yang baru.

BIBLIOGRAFI

Agus, David B., Bunn Jr, Paul A., Franklin, Wilbur, Garcia, Marileila, & Ozols, Robert F.

(2000). Her-2/Neu As A Therapeutic Target In Non-Small Cell Lung Cancer, Prostate

Cancer, And Ovarian Cancer. Seminars In Oncology, 27(6 Suppl 11), 53–63.

Ancok, Djamaludin, & Suroso, Fuad Nashori. (2001). Psikologi Islam: Solusi Islam Atas

Problema-Problema Psikologi (Ardani Sungaidi, Ed. Pustaka Pelajar.

Anggraini, Citra, Ritonga, Denny Hermawan, Kristina, Lina, Syam, Muhammad, &

Kustiawan, Winda. (2022). Komunikasi Interpersonal. Jurnal Multidisiplin Dehasen

(Mude), 1(3), 337–342.

Devi, Lisa. (2015). Proses Komunikasi Interpersonal Ibu Yang Bekerja Dalam Pembentukkan

Sikap Konatif Anak. Jurnal E-Komunikasi, 3(1).

Devito, Joseph A., & Devito, J. (2019). The Interpersonal Communication Book. Instructor,

1(18), 521–532.

Hurlock, Elizabeth B. (1997). Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan Sepanjang

Rentang Kehidupan.

Keikazeria, Vhinizza Meidy, & Ngare, Ferdinandus. (2020). Komunikasi Interpersonal Ibu

Dan Anak Dalam Pembentukan Karakter Beribadah Anak. Jurnal Communio: Jurnal

Jurusan Ilmu Komunikasi, 9(2), 1613–1629.

Santrock, John W., Mondloch, Catherine J., & Mackenzie-Thompson, Anne. (2014).

Essentials Of Life-Span Development.

Santrock, John W., & Santrock, John W. (2007). Psikologi Pendidikan Edisi Kedua. Kencana

Prenada Media Group.

Simamora, Reni Suwyani. (2013). Perbedaan Pola Asuh Ununvolved Ditinjau Dari Urutan

Kelahiran Pada Waria. Universitas Medan Area.

Sobur, Alex. (2017). Kamus Besar Filsafat: Refleksi, Tokoh, Dan Pemikiran. Pustaka Setia.

Stark, Rodney, Kent, Lori, & Doyle, Daniel P. (1982). Religion And Delinquency: The

Ecology Of A" Lost" Relationship. Journal Of Research In Crime And Delinquency,

Rochimah Imawati

3046 Syntax Idea, Vol. 6, No. 07, Juli 2024

19(1), 4–24.

Vanderstoep, S., & Johnston, D. (2009). Methods For Blending Qualitative And Quantitative

Approaches. John Wiley & Sons, Inc. Http://Doi. Org/10.1007/978-1-61737-960-4_9.

Warsiyah, Warsiyah. (2018). Pembentuk Religiusitas Remaja Muslim (Tinjauan Deskriptif

Analitis). Cendekia: Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan, 16(1), 19–40.

Zulfan, Chalist Dwivanera Putri. (2021). Hubungan Religiusitas Dan Dukungan Sosial

Terhadap Family Quality Of Life Pada Orangtua Dengan Anak Berkebutuhan Khusus.

Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau.

Rochimah Imawati (2024)

First publication right:

Syntax Idea

This article is licensed under: